生命新境界 - 推動樹灑葬

文/顧燕翎

多年來有識者除了倡導生死學教育，還推動殯葬改革，期望藉由坦然面對死亡，讓生命變得更有意義，更不執著；並且鼓勵自然葬法，為子孫留下淨土。

我在社會局只工作了短短一年半，卻是歷經Sars，推動樹葬、灑葬、海葬，全面發放老人、身心障礙及其陪伴者悠遊卡，老人照顧政策轉型，公托政策轉型等等，感覺歷經滄桑。以下分享其中困難度較低但極富意義的推動樹葬及灑葬的過程。

雖然死亡是所有生命必然的命運，但人們在歷經了千百代的歷史見證之後，仍怯於面對現實，千方百計延長即使是痛苦的生存，或者視而不見生死之界，以求暫時逃過死亡的凝視。有人說，華人最為憂慮死後，乃崇尚鬼神，隆喪厚葬；歷代政府在戰亂動盪之後，為了休養生息，雖屢有提倡簡約，如西漢文帝、東漢光武，但成效均甚短暫，一旦民生富裕，厚葬之風又起。佛教傳入中土後曾經流行火葬，卻在宋朝遭到禁止，而奉行儒家入土為安的觀念。至今在地狹人稠的臺灣風水土葬仍然盛行，喪事葬儀講究排場，製造了環境、噪音、交通等公害。多年來有識者除了倡導生死學教育，還推動殯葬改革，期望藉由坦然面對死亡，讓生命變得更有意義，更不執著；並且鼓勵自然葬法，為子孫留下淨土。

　　但如同所有改革，殯葬改革難免牽涉既得利益和固著的觀念，糾葛難解，經過折衝妥協，新的«殯葬管理條例»及其施行細則終於在92年7月底發布施行。此法吸納了不少改革新意，其中最具劃時代的作為莫過於讓海葬、樹葬、灑葬等自然葬法合法化。

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生命新境界─推動樹灑葬 (二)